От Аристотеля до Карнеги: как менялась дружба

Кратко

• Понятие «дружба» сформировали античные философы, в частности, Аристотель.
• Если в античности допускалась дружба между разными социальными слоями, в Средневековье друзьями могли быть только представители одного сословия.
• В политике дружба использовалась как инструмент влияния. Правители тщательно выбирали, с кем дружить, а кого назвать врагом — среднего тут не было.
• Большую роль в развитии дружеских связей сыграли кафе, рестораны и салоны, появившиеся в эпоху Просвещения. Там можно было быстро найти новые знакомства.
• Книга Дейла Карнеги «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей» ввела конкретные правила для абстрактного понятия «дружба» — из-за этого некоторые даже считали ее манипулятивной.
• С развитием технологий заводить друзей стало проще, но ценность дружбы снизилась. Тем не менее, связи играют важную роль в нашей социальной и деловой жизни. 

Еще во времена Древней Греции и Рима люди уделяли большое внимание дружеским связям. В античных произведениях сохранились истории дружбы — например, между Ахиллом и Патроклом, Орестом и Пиладом, Кастором и Полидевком.

Большую роль в формировании понятия «дружба» сыграл Аристотель, который выделял три её вида:

• для пользы — это отношения между людьми, которые полезны друг другу, например, между деловыми партнерами или коллегами; 
• для удовольствия — когда у друзей есть общие стремления или интересы;
• для добродетели — включает в себя как пользу, так и удовольствие: друзья бескорыстно любят и уважают друг друга. 

Именно третий вид дружбы считался истинным — привязанность не исчезала, когда пропадала польза или совместные интересы.

Аристотель считал, что дружба неразрывно связана с политикой. При тираническом правлении дружбе нет места, а вот при демократии люди, «будучи равными, имеют много общих интересов».

Идеи Аристотеля развил другой философ — Эпикур. Он считал, что дружба сближает людей и дарит уверенность, что в трудную минуту тебе помогут. Вокруг Эпикура сформировалась школа эпикурейцев, которые были очень дружелюбными и любили делать добро близким. 

В Средние Века на первый план выходит религия, поэтому дружба была тесно связана с христианским учением о любви к ближнему и братстве во Христе. Друзья могли быть духовными наставниками, покровителями или союзниками.

Один из самых влиятельных деятелей того времени, доминиканец Фома Аквинский считал, что дружить способны только добродетельные люди. Подобно Аристотелю, он называл дружбу самым ценным, что есть в жизни.

В отличие от античности, когда дружба могла связывать любых людей, в Средние века она существовала только между равными по статусу: феодалами / рыцарями, крестьянами или представителями духовенства.

В тот же период начинаются размышления о связи дружбы с политикой. Например, немецкий философ Альберт Великий считал, что у правителя не может быть друзей, потому что дружба подразумевает равенство — а равных королю нет.

Но уже через сто лет французский философ Николай Орем высказал другую точку зрения: король может и должен развивать дружбу, чтобы не быть тираном. Хороший правитель должен быть разумным и уравновешенным, а дружеские отношения укрепляют добродетель и демонстрируют положительные качества короля.

Точку в этом вопросе поставил бургундский епископ Гийом Филластр, который описал четкое различие между верными и преданными друзьями правителя и его опасными врагами. И в этом обществе нельзя было держать нейтралитет. 

Эпоха Возрождения стала «золотым» веком для искусства и культуры. И не последнюю роль здесь сыграла дружба. На первый план вышли общие интересы и ценности, на основе которых возникали объединения художников, писателей, мыслителей.

Друзья вдохновляли друг друга, делились знаниями, помогали друг другу в разных ситуациях. А гуманисты эпохи Возрождения считали дружбу самым высоким человеческим чувством, ставя ее даже выше любви. Например, Фрэнсис Бэкон полагал, что именно друзья — а не дети с родителями или супруги — могут быть по-настоящему искренними друг с другом. 

А ещё один гуманист Мишель Монтень максимально идеализировал дружбу. Он считал, что души истинных друзей «смешиваются и сливаются в нечто до такой степени единое, что скреплявшие их когда-то швы стираются начисто». А в дружбе всё «действительно общее: желания, мысли, суждения, имущество, дети, честь и самая жизнь». 

В отличие от Средневековья, в эпоху Возрождения дружба не требовала равенства — близкие отношения могли быть и между представителями разных сословий. Тогда же стала развиваться дружеская переписка — то есть, люди начали поддерживать отношения и на расстоянии. И если один из друзей уезжал, дружба не заканчивалась, как было раньше.

Новая эпоха изменила светскую общественную жизнь. В Европе начали появляться салоны, клубы, кафе — благодаря ним дружеские связи стали завязываться быстрее и проще. Позже это явление описал американский социолог Рэй Ольденбург, обозначив такие пространства как «третье место».  

По его теории, дом — наше первое место, работа или место учёбы — второе. Третье место — это значимое для нас пространство, которое не относится ни к работе, ни к дому. Это может быть любимая кофейня, клуб по интересам, спортзал и т.д.

Не каждое общественное место будет для нас «третьим». Вот его признаки:

• Нейтральность. Любые люди могут приходить сюда и уходить в течение дня. Посещение такого места добровольно.
• Равенство. Не нужно обладать определенным доходом, навыками, регалиями и т.д., чтобы посетить место. Все гости равны.
• Основная цель — общение. На территории третьего места люди могут свободно взаимодействовать и разговаривать обо всём.
• Доступность. Место находится недалеко от дома или работы, и можно в любой момент прийти сюда.
• Постоянные посетители. Они проводят здесь значительную часть времени и имеют привилегии — например, в наши дни это могут быть бонусные карты.
• Уют. Здесь можно расслабиться и быть собой.
• Дружелюбность. Завсегдатаи наслаждаются здесь общением, а новичков тепло принимают.
• «Второй дом». Здесь можно пообщаться с близким по духу окружением и насладиться атмосферой.

«Третьи места» сыграли важную роль в истории. Например, Робеспьер, Марат и Дантон обсуждали идеи Французской революции именно в кафе.

Салоны и кофейни превратились в центры дружеского общения, где люди могли свободно обсуждать политику, искусство и науку. Дружба стала общественным достоянием — посетители популярных салонов знали, кто с кем общается и кто кого не выносит. Это позволяло использовать связи для достижения своих целей.

При этом люди начинают следить за качеством дружеских связей. Например, английский педагог и философ Джон Локк выдвинул популярную теорию о том, что разум ребенка — это чистый лист, и его воспитание зависит от окружения. Соответственно, дружба и связи рассматривались как инструмент формирования личности.

Настоящую революцию в философии дружбы совершил американский педагог и оратор Дейл Карнеги, выпустив книгу «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей». Карнеги считал, что можно подружиться с любым человеком, если правильно себя презентовать. Это отличалось от прежнего взгляда на дружбу как на связь людей с общими интересами, убеждениями и ценностями.

Правила Карнеги сейчас кажутся простыми и даже банальными, но в своё время они произвели фурор:

1. Проявляйте истинный интерес. Нужно интересоваться личными делами, успехами и проблемами собеседника.
2. Улыбайтесь. Это создаёт атмосферу доброжелательности и уюта.
3. Чаще повторяйте имя человека. По Карнеги, имя — это то, что человеку приятнее всего слышать.
4. Будьте хорошим слушателем. Больше всего люди любят рассказывать о себе.
5. Выбирайте интересные темы, которые нравятся собеседнику.
6. Внушите собеседнику чувство значимости. Например, можно восхититься его успехами, острым умом, чувством стиля.

Книга стала бестселлером, и некоторые даже назвали её манипулятивной. Например, психолог и психотерапевт Эверетт Шостром выпустил свою книгу — «Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор», где раскритиковал практически все советы Карнеги.   

Однако отношение к дружбе уже изменилось. Люди поняли, что это не только связь между близкими по духу людьми, но и инструмент для построения общих проектов и бизнесов. А используя принципы Карнеги, можно строить взаимовыгодные отношения с кем угодно.

Технологии упростили дружбу на расстоянии: можно не ждать писем, а созвониться или отправить сообщение. Но есть и другая сторона — люди не чувствуют необходимости выходить офлайн. Если раньше общались и налаживали связи на светских салонах, то сейчас мы всё реже посещаем «третьи места».   

Отсутствие личных связей влияет не только на ментальное состояние, но и на развитие бизнеса. Ведь часто мы запускаем новые проекты именно с друзьями.

Возникает вопрос — где найти друзей и единомышленников сегодня? И вот несколько способов:

• Клубы по интересам — книжные клубы, киноклубы, разговорные клубы по языкам. Там вы найдёте людей со схожими интересами и ценностями.
• Спорт — групповые занятия, командные виды спорта. Спорт располагает к неформальному общению.
• Обучение — языки, творчество, музыка. Можно делиться успехами и поддерживать друг друга.
• Путешествия — множество компаний организовывает групповые туры, куда можно отправиться в одиночку и найти там друзей.
• Волонтерство — помощь общественным организациям, экологические инициативы. Двойная польза — и поиск связей, и добрые дела.
• Приложения или чаты в Telegram, посвященные поиску друзей.

И, конечно, важно вовремя поддерживать связи с новыми друзьями.

На протяжении всей человеческой истории отношение к дружбе менялось — это продолжится и в будущем, в основном, из-за технологий. Например, уже сейчас 14% россиян называет своим другом ИИ. Возможно, нас ждут специализированные ИИ-компаньоны или цифровые аватары реальных людей — например, можно будет «подружиться» с аватаром Илона Маска или Марка Цукерберга.

Но сделает ли это реальную дружбу более ценной или, наоборот, приведёт к эпидемии цифрового одиночества? Покажет время.